ΦΩΤΙΑΔΗΣ ΚΑΙ ΚΑΡΓΑΚΟΣ ΑΠΑΝΤΟΥΝ ΣΤΗΝ ΡΕΠΟΥΣΗ

Ιστορικοί απαντούν στη Ρεπούση

Ιστορικοί απαντούν στη Ρεπούση

Ο ιστορικός-συγγραφέας, Σαράντος Καργάκος σε άρθρο του στη Realnews υπό τον τίτλο «Στην κυρία Ρεπούση απαντά ο Δ. Σολωμός» αναφέρει: 

«Ο ΕΘΝΙΚΟΣ ΜΑΣ ποιητής -αν ούτος δικαιούται να ονομάζεται ούτως- στο πολύστιχο ποίημα που έγραψε με τίτλο "Εις τον θάνατον του Λόρδου Μπάιρον" αφιερώνει 5 τετράστιχα στο χορό του Ζαλόγγου (101-105). 
Είναι τα εξής: 

Τὲς ἐμάζωξε εἰς τὸ μέρος
τοῦ Τσαλόγγου τὸ ἀκρινὸ
τῆς ἐλευθεριᾶς ὁ ἔρως
καὶ τὲς ἔμπνευσε χορό.

Τέτοιο πήδημα δὲν τὸ εἶδαν
οὔτε γάμοι, οὔτε χαρές,
καὶ ἄλλες μέσα τους ἐπήδαν
ἀθωότερες ζωές*.
(*Εννοεί τα παιδιά που οι γυναίκες είχαν μέσα στην κοιλιά)

Τὰ φορέματα ἐσφυρίζαν
καὶ τὰ ξέπλεκα μαλλιά,
κάθε γύρο ποὺ ἐγυρίζαν
ἀπὸ πάνου ἔλειπε μιά.

Χωρὶς γόγγυσμα κι ἀντάρα
πάρα ἐκείνη μοναχά,
ὁποῦ ἔκαναν μὲ τὴν κάρα,
μὲ τὰ στήθια, στὰ γκρεμά.

Στὰ ἴδια ὄρη ἐγεννηθῆκαν
καὶ τὰ ἀδάμαστα παιδιά,
ποὺ τὴν σήμερο ἐχυθῆκαν
πάντα οἱ πρῶτοι στὴ φωτιά.
Το ποίημα γράφτηκε 21 χρόνια μετά την τραγωδία του Ζαλόγγου. Ο Σολωμός άντλησε τις πληροφορίες από τους Σουλιώτες -κυρίως Σουλιώτισσες- που είχαν κατακλύσει τα Επτάνησα μετά το 1803. Το 1824 πολλοί ήσαν οι επιζήσαντες. Κάποιος ή κάποιοι θα μπορούσαν να διατυπώσουν ενστάσεις για τα λεγόμενα του Σολωμού. Ότι ήσαν παραμύθια. Δεν το έπραξαν. Έτσι τα παραμύθια (με την κακή σημασία του όρου) τ’ άφησαν για κάποιες σημερινές θορυβομανείς υπάρξεις τού σήμερα».

Ο καθηγητής Ιστορίας του Νέου Ελληνισμού, Κωνσταντίνος Φωτιάδης, σε άρθρο του στη Realnewsυπό τον τίτλο «Περιμένω τη γραπτή συγγνώμη της κ. Ρεπούση!» αναφέρει, μεταξύ άλλων, ότι «θα της απαντήσω όχι για ένα Ζάλογγο αλλά για πολλά που υπάρχουν στην ένδοξη ιστορία μας τα πέτρινα χρόνια της οθωμανοκρατίας. Μόνο στον Πόντο, με βάση τις έγκυρες πηγές που διαθέτουμε έως σήμερα, έχουμε τουλάχιστον τέσσερις περιπτώσεις ανάλογων ηρωικών πράξεων».

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΑΝΑΛΥΤΙΚΑ ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΤΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΦΩΤΙΑΔΗ

ΠΗΓΗ: ENIKOS.GR

Μίκης προς Ρεπούση: Είναι προνόμιο που ζεις στην Ελλάδα

Μίκης προς Ρεπούση: Είναι προνόμιο που ζεις στην Ελλάδα

Μίκης προς Ρεπούση: Είναι προνόμιο που ζεις στην Ελλάδα

Με δριμύτητα επιτίθεται ο Μίκης Θεοδωράκης στη Μαρία Ρεπούση, στο πλαίσιο συνέντευξής του για τη συμπλήρωση 100 ετών από την ένωση της Κρήτης με την Ελλάδα. Ο Μίκης Θεοδωράκης κάνει λόγο για «εθνομηδενισμό» και επισημαίνει στην κ. Ρεπούση ότι είναι προνόμιό της που ζει στην Ελλάδα.
Μιλώντας την Πέμπτη στους Γιώργο και Ηρώ Σγουράκη με θέμα την «Ιστορία των Κρητικών Επαναστάσεων», με αφορμή τη συμπλήρωση των 100 χρόνων από την Ένωση της Κρήτης με την Ελλάδα, ο Μίκης Θεοδωράκης δήλωσε ότι είναι «ριζωμένος αριστερός» και ότι αυτή η ρίζα της αριστεράς που έχει μέσα του προέρχεται από τη ρίζα της ελληνικής επανάστασης.
Αναφερόμενος στον εθνομηδενισμό και ειδικότερα στην Μαρία Ρεπούση λέει μεταξύ άλλων: «Αν είχα δύναμη, θα έλεγα στη Ρεπούση, ‘είναι προσόν που ζεις στην Ελλάδα και είσαι Έλληνας. Αν δεν το καταλαβαίνεις πήγαινε αλλού, πήγαινε να ζήσεις στη Νιγηρία’».

ΠΗΓΗ: ΕΝΙΚΟΣ

ΤΟ ΣΧΟΛΙΟ ΜΟΥ: ΜΗΠΩΣ ΘΑ ΤΟΝ ΠΟΥΝ ΦΑΣΙΣΤΑ ΕΘΝΙΚΙΣΤΗ ΚΑΙ ΑΥΤΟΝ ΟΙ ΕΘΝΟΜΗΔΕΝΙΣΤΕΣ; ΜΠΡΑΒΟ ΜΙΚΗ!

Νέα πρόκληση από τουρκικά πολεμικά πλοία στο Αιγαίο

 


 Νέα πρόκληση από τουρκικά πολεμικά πλοία στο Αιγαίο Φωτό αρχείου

Δυο τουρκικά πολεμικά πλοία παραβίασαν το Σάββατο τα ελληνικά χωρικά ύδατα, διαπλέοντας τις Κυκλάδες. Πρόκειται για την πυραυλάκατο «ZIPKIN» και τη φρεγάτα «YILDIRIM», που εισήλθαν στα εθνικά χωρικά ύδατα, στις 9.40 και στις 13.15 αντίστοιχα, ανατολικά της Αμοργού.

Όπως ανακοινώθηκε από το ΓΕΕΘΑ, στη συνέχεια τα δύο τουρκικά πλοία κινήθηκαν μεταξύ Μυκόνου και Νάξου, νότια της Σύρου, με βορειοδυτική πορεία μεταξύ Κέας και Γυάρου και εξήλθαν στις 21:20 από τα εθνικά χωρικά ύδατα μεταξύ Ν. Ευβοίας και Ν. 'Ανδρου (Στενό Καφηρέα).
Πλοία του Πολεμικού Ναυτικού καθώς και αεροσκάφη της Πολεμικής Αεροπορίας παρακολούθησαν τα εν λόγω πολεμικά πλοία καθ' όλη την διάρκεια του πλου τους.
Υπενθυμίζεται ότι στις 26 Μαίου μία τουρκική πυραυλάκατος είχε παραβιάσει τα εθνικά χωρικά ύδατα στις Κυκλάδες προκειμένου να φτάσει στον προορισμό της.

ΠΗΓΗ: http://www.ert.gr

ΤΟ ΣΧΟΛΙΟ ΜΟΥ: 
ΕΞΑΓΩΓΗ ΚΡΙΣΗΣ ΤΟ ΛΕΝΕ....

Η ΕΞΕΓΕΡΣΗ ΣΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΑ

ΑΠΟ ΙΣΛΑΜΟΔΗΜΟΚΡΑΤΗΣ ΙΣΛΑΜΟΦΑΣΙΣΤΑΣ ΜΕΤΑ ΑΠΟ 10 ΧΡΟΝΙΑ ΣΤΗΝ ΕΞΟΥΣΙΑ ΤΗΣ ΤΟΥΡΚΙΑΣ Ο ΕΡΝΤΟΓΑΝ. Η ΜΕΤΑΛΛΑΞΗ ΤΟΥ ΣΕ ΑΥΤΑΡΧΙΚΟ ΗΓΕΤΗ ΑΠΟ ΑΓΩΝΙΣΤΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΩΝ ΜΕΤΑΡΡΥΘΜΙΣΕΩΝ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΦΑΣΙΣΤΙΚΟΥ ΚΕΜΑΛΙΚΟΥ ΚΑΤΕΣΤΗΜΕΝΟΥ ΕΙΝΑΙ ΕΜΦΑΝΗΣ. ΘΕΛΕΙ ΝΑ ΓΙΝΕΙ ΧΑΛΙΦΗΣ ΣΤΗΝ ΘΕΣΗ ΤΟΥ ΧΑΛΙΦΗ Ο ΝΕΟ-ΟΘΩΜΑΝΟΣ ΣΟΥΛΤΑΝΟΣ. Η ΤΟΥΡΚΙΑ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΧΩΡΑ ΜΕ ΜΕΓΑΛΟ ΝΕΑΝΙΚΟ ΠΛΗΘΥΣΜΟ ΚΑΙ ΕΙΔΙΚΑ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΤΩΝ ΑΣΤΙΚΩΝ ΠΕΡΙΟΧΩΝ ΑΠΟΚΛΕΙEΤΑΙ ΝΑ ΑΠΟΔΕΧΘΟΥΝ ΤΗΝ ΜΕΤΑΤΡΟΠΗ ΤΟΥΣ ΣΕ ΠΟΛΙΤΕΣ ΙΣΛΑΜΙΚΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ. ΤΟ ΚΑΖΑΝΙ ΒΡΑΖΕΙ ΚΑΙ Η ΤΟΥΡΚΙΑ ΕΙΣΕΡΧΕΤΑΙ ΣΕ ΠΕΡΙΟΔΟ ΑΠΟΣΤΑΘΕΡΟΠΟΙΗΣΗΣ ΚΑΙ ΑΝΑΤΑΡΑΧΩΝ. EΛΠΙΖΩ ΝΑ ΜΗΝ ΑΡΧΙΣΟΥΝ ΝΑ ΚΛΑΙΝΕ ΟΡΙΣΜΕΝΟΙ ΕΓΧΩΡΙΟΙ ΨΕΥΤΟΠΡΟΟΔΕΥΤΙΚΟΙ <<ΕΚΣΥΓΧΡΟΝΙΣΤΕΣ>> ΠΟΥ ΤΑ ΕΙΧΑΝ ΒΡΕΙ ΑΚΟΜΗ ΚΑΙ ΜΕ ΤΟΥΣ ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΥΣ ΤΟΥ ΦΑΣΙΣΤΙΚΟΥ ΚΕΜΑΛΙΚΟΥ ΚΑΘΕΣΤΩΤΟΣ. ΘΥΜΑΣΤΕ ΤΑ ΖΕΪΜΠΕΚΙΚΑ ΤΟΥ ΓΙΩΡΓΑΚΗ ΣΤΟΝ ΤΖΕΜ ΑΣ ΠΟΥΜΕ ΚΑΙ ΤΗΝ ΣΥΜΦΩΝΙΑ ΑΛΛΑΓΗΣ ΒΙΒΛΙΩΝ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΠΟΥ ΥΠΕΓΡΑΨΕ Ο ΑΝΕΚΔΙΗΓΗΤΟΣ ΤΟ 2001 ΚΑΤ΄ ΕΝΤΟΛΗΝ ΤΩΝ ΑΦΕΝΤΙΚΩΝ….Η ΤΟΥΡΚΙΑ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΧΩΡΑ ΜΕ ΠΟΛΛΕΣ ΜΕΙΟΝΟΤΗΤΕΣ ΚΑΙ ΒΑΘΕΙΑ ΔΙΧΑΣΜΕΝΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ. ΕΙΝΑΙ ΕΝΑΣ ΧΑΡΤΙΝΟΣ ΓΙΓΑΝΤΑΣ ΠΛΗΝ ΟΜΩΣ ΙΔΙΑΙΤΕΡΑ ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΟΣ ΟΤΑΝ ΠΛΗΓΩΝΕΤΑΙ...

Πλατεία Ταξίμ: Τα παιδιά με τα κόκκινα μάτια

Αποστολή της Athens Voice στην Κωνσταντινούπολη

Είναι η τρίτη νύχτα που η Εμινέ παραμένει στο οδόφραγμα στην Πλατεία Ταξίμ, στην πλευρά που ξεκινά ο εμπορικός πεζόδρομος της Ιστικλάλ, ακριβώς εκεί που συνεργεία του Δήμου είχαν κρεμάσει τις προηγούμενες μέρες κόκκινα και μπλε σημαιάκια για να καλοδεχτούν τους τουρίστες. Μόνο που τώρα το πιο κεντρικό σημείο της Κωνσταντινούπολης δεν είναι πια τουριστική ατραξιόν, αλλά μια μαύρη τρύπα για χιλιάδες νέους, που διαδηλώνουν με μανία εναντίον του «εφέντι Ερντογάν» -όπως ειρωνικά γράφουν για τον Τούρκο πρωθυπουργό τα συνθήματα στις κατάστικτες βιτρίνες– και βέβαια εναντίον της Αστυνομίας, που έπνιξε με χημικά την πλατεία, ποδοπάτησε τους διαδηλωτές, για άλλη μια φορά σημάδεψε κατευθείαν στο ψαχνό.
Η Εμινέ είναι ένα κορίτσι με σγουρά μαλλιά, φοιτήτρια Μαθηματικών, που φορά την τσάντα χιαστί σαν σακίδιο κι έχει κατακόκκινα μάτια. Από την αϋπνία και τα χημικά. Όλοι εδώ έχουν κόκκινα μάτια. Η μυρωδιά από το καμένο σού φράζει τον λαιμό. Η άσφαλτος και οι πλάκες του πεζοδρομίου σε ολόκληρο το κέντρο της Κωνσταντινούπολης ξερνούν δακρυγόνα κι εκείνο «το πορτοκαλί χημικό», όπως λένε οι διαδηλωτές. Οι περισσότεροι φορούν χειρουργικές μάσκες και μαντήλια. Και βήχουν ασταμάτητα.

Δεν υπάρχει υποκατάστημα τράπεζας, κτίριο δημόσιας υπηρεσίας, μπουτίκ ρούχων δυτικής φίρμας και ακριβό κοσμηματοπωλείο πέριξ της Ταξίμ που να μην έχει καταστραφεί, μετά τη δολοφονική επέμβαση της Αστυνομίας. Στα οδοφράγματα σιγοκαίνε σκουπίδια και τραπέζια από καφετέριες. «Δολοφόνοι», «Ταγίπ, δολοφόνε», «Εμείς, Ταξίμ», «Πωλούνται σφαίρες», «Το σπρέι πιπεριού τσιτώνει το δέρμα» γράφουν τα συνθήματα στις στάσεις των μέσων μεταφοράς και στις θρυμματισμένες τζαμαρίες των τραπεζών, δίπλα σε διαφημιστικά μπάνερ καταναλωτικών δανείων. Κάθε τόσο ακούγεται ο υπόκωφος ήχος του σπασίματος, πολλοί τρέχουν προς τα εκεί, άλλοι χειροκροτούν κι ύστερα το βουητό κοπάζει. Κάποιοι άλλοι στήνουν κυκλικό χορό, κουνώντας κόκκινα μαντήλια και φωνάζοντας «ελευθερία». Τα παιδιά με τα κόκκινα μάτια ξαγρυπνούν στα οδοφράγματα. «Η Τιτίκα και ο Μάριος στα οδοφράγματα».
Αργά το βράδυ του Σαββάτου οι δυνάμεις της αστυνομίας είχαν αποτραβηχτεί στις παρυφές της Πλατείας Ταξίμ, μακριά από τα βλέμματα των διαδηλωτών. Αστυνομικοί στέκονταν όρθιοι πίσω από σιδερένια κάγκελα, που έκοβαν την πρόσβαση στους κάθετους δρόμους. Κάποιοι κοιμούνταν κάτω στο δρόμο, μετά από τις τυφλές επιχειρήσεις κατά των διαδηλωτών.

«Γράψτε ό,τι περισσότερο μπορείτε. Μεταδώστε ότι η αστυνομία ρίχνει στο ψαχνό» λέει η Εμινέ. «Το φίλο μου τον έριξαν κάτω αστυνομικοί και τον χτυπούσαν στο πρόσωπο με τα κοντάκια των τουφεκιών που εκτοξεύουν δακρυγόνα. Υπάρχουν εκατοντάδες τραυματίες, κάποιοι τυφλώθηκαν», ο Χουσέν. Περιγραφές απανωτές, σαν πολυβόλο, «κάντε ό,τι μπορείτε», ξανά και ξανά. Τις πρώτες ώρες των ταραχών, το πρωινό της Παρασκευής, στο κέντρο της Κωνσταντινούπολης είχε πέσει το δίκτυο του ίντερνετ, σε ορισμένες γειτονιές κόπηκε ακόμη και το ηλεκτρικό ρεύμα. Κανάλια και εφημερίδες στην αρχή υποβάθμισαν τη στάση της αστυνομίας. Το ίδιο απόγευμα δεν μπορούσαν να συνεχίσουν να το κάνουν.
«Η επανάσταση δεν θα μεταδοθεί στην τηλεόραση» γράφουν τώρα οι τοίχοι στην Ταξίμ. Καφετέριες και μπαράκια στην Ιστικλάλ και το Πέραν αναρτούν πινακίδες με κωδικούς ασύρματου ίντερνετ. Τα κοινωνικά δίκτυα παίρνουν φωτιά, οι περισσότεροι είναι με ένα κινητό στο χέρι.

Στην Ταξίμ διαδηλωτές έχουν ανάψει μετά τα μεσάνυχτα του Σαββάτου μια μεγάλη φωτιά για να διαλυθεί το νέφος των χημικών. Το εργοτάξιο από όπου ξεκίνησαν όλα, ένα μικρό πάρκο που πρόκειται να ξηλωθεί για να χτιστεί στη θέση του εμπορικό κέντρο, είναι λεηλατημένο. Η πιο μικρή αφορμή για το πιο μεγάλο ξέσπασμα. Βανάκια κρατικών υπηρεσιών είναι αναποδογυρισμένα και καμένα. Ορισμένοι προσπαθούν με σχοινιά να τα φέρουν ακόμη μία τούμπα. Πολλοί διαδηλωτές κοιμούνται εξουθενωμένοι μετά από τρεις μέρες βίαιων επεισοδίων. Χαμίνια με καροτσάκια κάνουν πλιάτσικο στα καλώδια των κατεστραμμένων αυτοκινήτων και τα μέρη που μπορούν πρώτα να αφαιρεθούν. Ένα μικρό πλακάτ αποτυπώνει το σπαρακτικό σπιράλ της οργής: Ταχρίρ-Σύνταγμα-Ταξίμ.
Στην Ταξίμ το πλήθος δεν είναι παντού και πάντα ομοιογενές, αντίθετα ορισμένες σκηνές είναι μάλλον αλλόκοτες. Κυματίζουν σημαίες με το σφυροδρέπανο και απέναντι εθνικιστικά σύμβολα. Συνθήματα φωνάζουν γυναίκες με μουσουλμανικές μαντήλες και άλλες που κρατούν σημαίες με τη φωτογραφία του Κεμάλ…

Η κυβέρνηση του Ταγίπ Ερντογάν, που αντλεί δύναμη από τους μικρομεσαίους συντηρητικούς μουσουλμάνους στα αστικά κέντρα, αποπληρώνει τα τελευταία δάνεια προς το ΔΝΤ και εμφανίζει ανάπτυξη κοντά στο 5%. Βρίσκεται, ωστόσο, στο μάτι του κυκλώνα. Ανταποκριτές ξένων μέσων στα λινκ που στήνονται στο κέντρο της Κωνσταντινούπολης και αναλυτές μεταδίδουν ότι η εύφλεκτη ύλη για το προχθεσινό ξέσπασμα ήταν πρωτίστως ο αυταρχισμός της κυβέρνησης και ακολούθως η διαφθορά σε όλες τις βαθμίδες του κρατικού μηχανισμού. Στο εκρηκτικό μείγμα προστέθηκαν τελευταία μια σειρά από νομοθετικά μέτρα κατά του αλκοόλ και του καπνίσματος – ο Ερντογάν χαρακτήρισε «αλκοολικούς» όσους πίνουν αλκοόλ. Και την ίδια ώρα, αυξάνονται οι καταγγελίες για λογοκρισία στα μέσα ενημέρωσης και προσβολή της κοινωνικής θέσης των γυναικών.
Ξημερώνει Κυριακή στην Πλατεία Ταξίμ και οι διαδηλωτές βρίσκονται ακόμη εδώ. «Η Τιτίκα και ο Μάριος στα οδοφράγματα». Η πιο μικρή αφορμή για το πιο μεγάλο ξέσπασμα. Και την πιο βίαιη επίθεση των δυνάμεων ασφαλείας εναντίον των αντικυβερνητικών διαδηλωτών. Τα παιδιά με τα κόκκινα μάτια και τα ανοιγμένα κεφάλια είναι ξάγρυπνα στην αρχή ενός γρανιτένιου καλοκαιριού.

ΠΗΓΗ: http://www.athensvoice.gr/

ΞΑΦΝΙΚΟΣ ΘΑΝΑΤΟΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΔΕΚΟ

Ρεπορτάζ: Σταθόπουλος Σωτήρης Αντίστροφα μετρά ο χρόνος για την ανακοίνωση κλεισίματος ή συγχώνευσης μεγάλου δημόσιου οργανισμού, προκειμένου να συμπληρωθεί ο αριθμός των απολύσεων που ζητάει η τρόικα.  Δεν είναι τυχαίο μάλιστα το γεγονός ότι θα δημοσιοποιηθεί τις ημέρες που οι εκπρόσωποι των δανειστών θα βρίσκονται στην Αθήνα, ορισμένες πληροφορίες κάνουν λόγο μάλιστα ότι θα ανακοινωθεί πριν την έλευση των τροϊκανών.  Όλο το τελευταίο διάστημα τόσο στο Μαξίμου όσο και στο υπουργείο διοικητικής μεταρρύθμισης αναζητούσαν έναν μεγάλο δημόσιο οργανισμό ο οποίος με την κατάργηση ή την συγχώνευση του θα οδηγούσε ένα σημαντικό αριθμό υπαλλήλων στην έξοδο από το δημόσιο.  Σύμφωνα με πληροφορίες του Real.gr ψηλά στην λίστα βρίσκονται προβληματικές ΔΕΚΟ με υψηλό δανεισμό. Μάλιστα σε μία εξ αυτών έχει διαπιστωθεί ότι έχει πάρει κατά το παρελθόν παράνομες κρατικές ενισχύσεις, θέμα το οποίο γνωρίζουν και ερευνούν και στις Βρυξέλλες.  Στο Mαξίμου – αν και έχουν καταλήξει – κρατούν το όνομα ως επτασφράγιστο μυστικό, καθώς δεν επιθυμούν να διαρρεύσει πριν υπάρξουν ομόφωνες αποφάσεις. Μέχρι στιγμής τα στοιχεία είναι απογοητευτικά καθώς μόλις και μετά βίας ο αριθμός των απολύσεων φτάνει τους 500 από τους 2000 που έχει ζητήσει η τρόικα να γίνουν μέχρι τον Σεπτέμβριο. Ενώ το θέμα των επίορκων καθυστερεί λόγω των διαδικασιών που υπάρχουν.  Παράλληλα εκπνέει και η προθεσμία που έχει δώσει ο υπουργός Επικρατείας προς τους υπουργούς να στείλουν λίστες με οργανισμούς που προτείνουν να κλείσουν ή να συγχωνευτούν.  Στο επίκεντρο βρίσκονται ασφαλιστικά ταμεία και οργανισμοί όπως ο ΟΑΕΔ και το ΙΚΑ, φορείς των ΟΤΑ, Νομικά Πρόσωπα του τομέα της Έρευνας, Εμπορικά Επιμελητήρια, Κοινωφελή Ιδρύματα Πρόνοιας, Γενικοί και Τοπικοί Οργανισμοί Εγγείων Βελτιώσεων, ακόμα και Εθνικά Αθλητικά Κέντρα. ΠΗΓΗ: REAL.GR ΤΟ ΣΧΟΛΙΟ ΜΟΥ: ΑΝΤΕ ΝΑ ΔΟΥΜΕ ΑΝ ΕΧΕΤΕ ΤΟ ΘΑΡΡΟΣ ΝΑ ΤΟ ΚΑΝΕΤΕ ΚΑΙ ΝΑ ΜΕΙΩΣΕΤΕ ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ ΤΟΝ ΣΠΑΤΑΛΟ ΔΗΜΟΣΙΟ ΤΟΜΕΑ. ΝΑ ΚΑΝΕΤΕ ΔΗΛΑΔΗ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΕΠΡΕΠΕ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΡΧΗ.

H ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΡΕΠΟΥΣΗ ΓΙΑ ΤΙΣ ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΕΣ

Αναγνώρισε η βουλευτής την ύπαρξη επιστολής

«Αδειάζει» τη Ρεπούση η ΔΗΜΑΡ για τις Γενοκτονίες

«Είναι προσωπικές απόψεις». Αυτή την απάντηση δίνουν οι συνεργάτες του προέδρου της Δημοκρατικής Αριστεράς κ. Φώτη Κουβέλη στο protothema.gr, κληθέντες να σχολιάσουν την επιστολή της βουλευτού του κόμματος κ. Μαρίας Ρεπούση, να μην συμπεριληφθεί στο αντιρατσιστικό νομοσχέδιο ποινικοποίηση της άρνησης της γενοκτονίας των Ποντίων και των Ελλήνων Μικρασιατών.

Η ύπαρξη της επιστολής αναγνωρίστηκε από την κυρία Ρεπούση σε επικοινωνία που είχαν μαζί της συνεργάτες του κ. Κουβέλη μετά τη δημοσιοποίησή της. 

Λίγο πριν, η επίμαχη επιστολή εφέρετο να έχει σταλεί στον τομέα Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων του ΣΥΡΙΖΑ, απ’ όπου ζητούσε στήριξη, ώστε να μην περάσουν στο νομοσχέδιο Ρουπακιώτη διατάξεις που θα αφορούν γενοκτονίες που έχει αναγνωρίσει η ελληνική Βουλή και το διεθνές δίκαιο. 

Η κυρία Ρεπούση αναγνώρισε την ύπαρξη της επιστολής, αλλά αρνήθηκε ότι την έστειλε στον ΣΥΡΙΖΑ ή τουλάχιστον μόνο εκεί. «Ήταν στο πλαίσιο ανταλλαγής απόψεων μεταξύ ιστορικών» λένε συνεργάτες του κ. Κουβέλη.

Στη συγκεκριμένη επιστολή που παρουσίασε η ιστοσελίδα real.gr, γίνεται έκκληση από πλευράς της κυρίας Ρεπούση να μην περάσει η ««προβληματική διάταξη, που ποινικοποιεί την άρνηση των γενοκτονιών και των εγκλημάτων πολέμου», όπως αναφέρει η ίδια χαρακτηριστικά.

Η επιστολή Ρεπούση έχει προβληματίσει την κυβερνητικά στελέχη, καθώς και βουλευτές της Δημοκρατικής Αριστεράς,, δεδομένου ότι οι απόψεις τις διέρρευσαν μέσω του Τύπου και όχι επισήμως από την ίδια, λίγες ώρες πριν τη συνάντηση των πολιτικών αρχηγών για το θέμα του αντιρατσιστικού νομοσχεδίου.  





ΠΗΓΗ: ΠΡΩΤΟ ΘΕΜΑ

ΤΟ ΣΧΟΛΙΟ ΜΟΥ: ΝΤΡΟΠΗ ΕΙΝΑΙ Η ΜΟΝΗ ΛΕΞΗ ΠΟΥ ΤΑΙΡΙΑΖΕΙ ΣΤΟΥΣ ΙΔΕΟΛΗΠΤΙΚΑ ΚΑΙ ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΟΛΟΓΙΚΑ ΣΤΡΑΤΕΥΜΕΝΟΥΣ ΔΗΘΕΝ <<ΕΠΣΙΣΤΗΜΟΝΕΣ>> ΤΗΣ <<ΙΣΤΟΡΙΑΣ>> ΠΟΥ ΑΡΝΟΥΝΤΑΙ ΤΙΣ ΣΦΑΓΕΣ ΤΩΝ ΚΕΜΑΛΙΚΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΟΘΩΜΑΝΩΝ ΕΙΣ ΒΑΡΟΣ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ. ΑΙΣΧΟΣ

«ΕΑΛΩ Η ΠΟΛΙΣ»! ΚΑΛΟΝ ΥΠΝΟ!

«ΕΑΛΩ Η ΠΟΛΙΣ»! ΚΑΛΟΝ ΥΠΝΟ!

«ΕΑΛΩ Η ΠΟΛΙΣ»! ΚΑΛΟΝ ΥΠΝΟ!

TOY XΡΗΣΤΟΥ ΠΑΣΣΑΛΑΡΗ

Στις 28 Μαϊου του 1979,σαν σήμερα, ο Κωνσταντίνος Καραμανλής υπέγραφε στο Ζάππειο τη σωτήρια προσχώρηση της Ελλάδας στην ΕΟΚ. «Απώτερος σκοπός μου ήταν να καταστήσω τα σύνορά μας ΕΥΡΩΠΑΪΚΑ, ώστε προστατέψω τη χώρα μου από την Τουρκία», μου είχε εκμυστηρευθεί (off the record) σε μια συνάντησή μας ,λίγες μέρες αργότερα. Tι σύμπτωση όμως!..Η σπουδαία εκείνη τελετή στο Ζάππειο είχε συμπέσει ημερομηνιακά -άραγε κατά τύχη;- με την άλωση της Πόλης, στις 29 Μαϊου του 1453!…

Σήμερα αυτή η μαύρη επέτειος  συμπίπτει –άραγε πάλι κατά τύχη;- με αλλεπάλληλες παραβιάσεις των Τούρκων στον αέρα και στη θάλασσα του Αιγαίου αλλά και με τις ύποπτες αξιώσεις τους να «τελειώνουμε μια ώρα αρχύτερα με το κυπριακό», να έχουν και του λόγου τους μερτικό στις ΑΟΖ μας. Παράλληλα ο αρχιστράτηγος Οζέλ, αρχηγός στρατού  υποσχέθηκε προχθές στα Σκόπια, ακόμη μεγαλύτερη στρατιωτική βοήθεια-Τι έχει στο μυαλό του;

Για να μας τρομάξουν λοιπόν (αλλά και για να μας απονευρώσουν)οι Τουρκαλάδες στέλνουν τώρα κάθε μέρα τα «F-16» πάνω από τα νησιά του Αιγαίου, τα  πολεμικά πλοία τους κάτω από τη μύτη μας και τον… «Σουλεϊμάν» τους μέσα στα σπίτια μας!. «Αυτή τη φορά θα σας... αλώσουμε με το καλό», μου είχε πει, τάχα αστειευόμενος, ό Πρόεδρος Τουργκούτ Οζάλ, όταν το δημοσιογραφικό «Ιδρυμα Ιπεκτσί» με τίμησε με το ομώνυμο βραβείο του το 1989… Ο πρόεδρος Οζάλ που είχε περίεργο τέλος!

Κάτι ανάλογο έχει κατά  νου και σήμερα ο πρωθυπουργός Ταγίπ Ερντογάν, (ο… «καρντάσης» του Γιωργάκη) που τάχα προστατεύει τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο από δολοφονίες ,τάχα θέλει «να τα βρούμε φιλικά» και ταυτόχρονα γίνεται δεκτός ως αρχηγός κράτους από τον πρόεδρο Ομπάμα,(που… διστάζει να συναντήσει, όπως θα όφειλε, πρώτα τον  Σαμαρά ) και βεβαίως κλείνει πονηρά το μάτι στις κλιμακούμενες παραβιάσεις, παρά το χαστούκι που έφαγε χθες από τις Βρυξέλλες, γιατί δεν συμμορφώνεται …

Κι εμείς εδώ τι κάνουμε; Τρωγόμαστε με  το «αντιρατσιστικό» ,παριστάνοντας τους..ανθρωπιστές όπως, καλή ώρα η περιλάλητη  κυρία Ρεπούση της ΔΗΜ.ΑΡ. Εμείς που μόλις προ ημερών «πνίξαμε» την επέτειο της βάρβαρης εξόντωσης 750.000 Ελλήνων του Πόντου, μαζί 1.200.000 Αρμενίους, από τους Νέο-Τούρκους και τους Κεμαλικούς, με τις ΘΗΡΙΩΔΕΙΣ ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΕΣ του 1908-1922,που –σημειώστε το!-έγιναν υπό την άμεση καθοδήγηση των τότε Γερμανών ηγετών με επικεφαλής τον διαβόητο στρατηγό Λίμαν φον Σάντερς!…

Να περιμένουμε λοιπόν τίποτε ξαφνικό από τους Τουρκαλάδες, τώρα που έχουν πάρει αέρα τα μυαλά τους; Να ανησυχούμε με την πολιτική ηγεσία μας που δεν εννοεί να συνενωθεί, τουλάχιστον στα εθνικά θέματα ; Να κλάψουμε με εκείνους που προβλέπουν ξεπούλημα και αφανισμό της δόλιας πατρίδας; Ή να σηκώσουμε τα μανίκια για νέους αγώνες, καλή ώρα σαν εκείνους της Κρήτης, τέτοιες μέρες το 1941;

Ch.Passalaris@hotmail.com

ΠΗΓΗ: ΕΝΙΚΟΣ

ΧΑΜΕΝΟΙ ΣΤΗΝ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ΔΥΤ. ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ

             ΧΑΜΕΝΟΙ ΣΤΗΝ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ  ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ΔΥΤ. ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ

Mετά τα όσα λυπηρά, αντιδημοκρατικά και συνάμα προσβλητικά για εμένα συνέβησαν στην εκδήλωση μνήμης υπέρ των Αυστραλών και λοιπών συμμάχων πεσόντων στην Μάχη της Βεύης, όπου αυταρχικά και χωρίς σοβαρές δικαιολογίες παρεμποδίστηκα, από το να εκφωνήσω την ομιλία μου σχετική με το ιστορικό θέμα και με την υποδοχή των Αυστραλών,  οφείλω προς ενημέρωση των πολιτών, να αναπτύξω σε ένα ιστορικό, τί συνέβη.

Στις αρχές του 2012 μου τηλεφώνησε από την Αυστραλία ο Ελληνοαυστραλός δημοσιογράφος ο Θωμάς Τσαμούρας και μου ζήτησε, να βοηθήσω τον ραδιοφωνικό σταθμό Συμπαν του Σίδνευ,  για μία ιστορική έρευνα σχετικά με 22 αγνοούμενους Αυστραλούς στρατιώτες από την μάχη αυτή, που βρίσκονται θαμμένoι σε ομαδικό τάφο και να παρουσιάσω σε συνέντευξη μου τα πορίσματα της έρευνας σχετικά και με την μάχη καθεαυτή όπως και έπραξα τρεις μήνες μετά στις 24 Μαρτίου του 2012. Λόγω του μεγάλου αντίκτυπου, που είχε στην Αυστραλία η συνέντευξη εκείνη, με επισκέφθηκε μετά από 10 μέρες στο γραφείο μου ο κ Γιάννης Πανταζόπουλος βουλευτής Μελβούρνης και πρόεδρος της  Παγκόσμιας Διακοινοβουλετικής  Συνέλευσης του Ελληνισμού, για να συζητήσουμε και να τον ενημερώσω για τα μνημεία και την ιστορία της περιοχής Αμυνταίου και Φλώρινας, που σχετίζονταν με τις μάχες, τις οποίες  έδωσαν οι Αυστραλοί στην διάρκεια του Β παγκοσμίου πολέμου κατά των Γερμανών εισβολέων. Κατόπιν, αφού με ενημέρωσε και για ένα πρόγραμμα στρατιωτικού τουρισμού, που ετοιμάζει η Αυστραλία και το ονομάζει οι δρόμοι της μνήμης των ΑΝΖΑC μου ζήτησε, να τον βοηθήσω, να έρθει σε επαφή με τον προσφορότερο φορέα, για να τελείται ένα ετήσιο μνημόσυνο την άνοιξη υπέρ των πεσόντων της μάχης των Στενών Κλειδίου, που ονομάζεται και μάχη της Βεύης. Του εξήγησα, ότι το παλαιότερο μνημείο υπέρ των πεσόντων Αυστραλών και Νεοζηλανδών μαχητών του Β παγκοσμίου πολέμου στον ελλαδικό χώρο είναι το μνημείο, το οποίο κατασκεύασαν με έρανο μεταξύ τους οι ίδιοι οι Ξινονερίτες στην είσοδο του χωριού Ξινό Νερό ήδη από τον Νοέμβριο του 1945, για τους πεσόντες της μάχης αυτής και πως για αυτό τον λόγο του ζητώ οπωσδήποτε, να ενταχθεί αυτό στο μελλοντικό  πρόγραμμα δρόμοι της μνήμης των Αυστραλών μαχητών, που αφορά περίπου 12.000 τουρίστες.

Πράγματι τον έφερα σε επαφή με τον δήμαρχο Φλώρινας και με την Περιφέρεια Δυτικής Μακεδονίας και αποφασίσαμε, ότι επειδή τυπικά η πολιτεία της Βικτώρια συνεργάζεται σε επίπεδο περιφερειών καλύτερα, να οργανώσουμε το πρώτο επίσημο μνημόσυνο μετά από καιρό στο μνημείο των συμμάχων στο χωριό Ξινό Νερό το 2012 υπο την αιγίδα της περιφέρειας. Το μνημόσυνο εκείνο έγινε στα τέλη Απριλίου του 2012 και ήταν λιτό, διότι δεν υπήρχε χρόνος για κάτι επισημότερο. Φέτος μου είπε, ότι θα ήθελαν, να έρθουν στην περιοχή μας 20 Αυστραλοί βουλευτές, γερουσιαστές και δήμαρχοι όπως και 45 απόγονοι βετεράνων, έτσι  θα έπρεπε, να τον φέρω ξανά σε επαφή με τους αρμόδιους, που μπορώ, για να το οργανώσουμε καλύτερα.  

Να σημειώσω ,πως το ενδιαφέρον της περιφέρειας τους προηγούμενες μήνες είχε ατονήσει αδικαιολογήτως αν και επίμονα σε τακτά διαστήματα τους ζητούσα, να δραστηριοποιηθούν, για τα θέματα των Αυστραλών. Τον Μάρτιο συναντήθηκα για όλα τα παραπάνω στην Θεσσαλονίκη με την πρέσβειρα της Αυστραλίας κ Μπλούμφιλντ και με τον υπουργό Μακεδονίας –Θράκης κ Καράογλου, ο οποίος αμέσως έδειξε ειλικρινές ενδιαφέρον και υποσχέθηκε, να βοηθήσει αλλά και να παραστεί στην τελετή, όποτε αυτή γίνει, όπως και έπραξε βεβαίως.

Στα τέλη Μαρτίου συνεννοήθηκα με τον περιφερειάρχη, ο οποίος  μου είπε, ότι ευχαρίστως θα μας δεχθεί, αλλά μου εξήγησε, ότι επειδή θα λείπει, πρόκειται, να τον αντικαταστήσει στην συνάντηση στα τέλη Μαρτίου ο πρόεδρος του περιφερειακού συμβουλίου κ Παπαδόπουλος Γεώργιος. Στις 27 Μαρτίου πραγματοποιήσαμε συνάντηση, στην οποία σύστησα τον κ Πανταζόπουλο, στον κ Παπαδόπουλό και στον αντιπεριφερειαρχη κ Ευαγγέλου, οι οποίοι είχαν αναλάβει, να αντικαταστήσουν τον περιφερειάρχη. Εκεί συμφωνήσαμε, ότι θα γίνει επίσημη τελετή στο μνημείο του Ξινου Νερού υπο την αιγίδα βεβαίως  της περιφέρειας και κατά την συνάντηση αυτή αναφέρθηκα και σε πιθανότητα ομιλίας μου στην εκδήλωση. Ο κ Ευαγγέλου απάντησε τότε, ότι εμείς ακριβώς επειδή δεν ξέρουμε, τι ακριβώς συνέβη και ποια η ακριβής έκταση των ιστορικών γεγονότων, οπωσδήποτε θα σε θέλαμε εσένα ως  συνεργάτη για την εκδήλωση. Τις αμέσως επόμενες μέρες και αφού ο κ περιφερειάρχης όρισε από πλευράς περιφέρειας αρμόδιο για την εκδήλωση τον κ Παπαδόπουλο, τους ενημέρωσα, ότι θα ήθελα μετά από επιθυμία και των Αυστραλών στην επίσημη εκδήλωση, να μιλήσω και εγώ, για να παρουσιάσω μέρος των ιστορικών στοιχείων της έρευνας μου εξαιτίας, της οποίας έδειξαν ενδιαφέρον οι Αυστραλοί για την περιοχή.  Τότε σχεδόν άρχισαν οι παρελκυστικές τακτικές, οι οποίες με έβαλαν σε υποψίες. Μου είπε ο κ Παπαδόπουλος, ότι σκέφτηκαν ως οργανωτές, πως πρέπει, να μιλήσει στρατιωτικός για την μάχη και εγώ αν θέλω, να μιλήσω, θα μπορέσω, να πω δυο λόγια μόνο μπροστά στο μνημείο λες και κάνουμε ξενάγηση. Του τόνισα, πως θα πρέπει, να  μιλήσω μόνο υπο αξιοπρεπείς συνθήκες στα πλαίσια της επίσημης εκδήλωσης στο χώρο, όπου θα γίνονταν οι ομιλίες και σε χρόνο κατάλληλο και αυτό είναι και επιθυμία των Αυστραλών. Έτσι σιγά σιγά άρχισε μια προσωπική μου οδύσσεια σχετικά με την ομιλία, αφού ήταν φανερό,  ότι με διάφορες προσβλητικές  προφάσεις επιθυμούσαν, να μην μιλήσω πραγματικά ή αν δεν μπορούσαν, να το αποφύγουν, λόγω της επιθυμίας και των Αυστραλών, να υπάρξει περιορισμένη και ελεγχόμενη ομιλία μου, να περιορίσουν το περιεχόμενο της αλλά και να το ελέγξουν με οποιονδήποτε τρόπο.

Σε διαρκείς τηλεφωνικές επικοινωνίες του προέδρου του περιφερειακού συμβουλίου με εμένα, ενώ εγώ προσπαθούσα, να βοηθήσω, για να υπάρξει συνεννόηση και έγκαιρος προγραμματισμός  σχετικά με τα θέματα οργάνωσης της τελετής, αυτός με εμμονή επανέρχονταν μόνο στην ομιλία και πολλές φορές με επίμονο τρόπο προσπαθούσε, να μου υποβάλει τις απόψεις του σχετικά με αυτήν. Την μία μου ζητούσε, να μιλήσω αυστηρά για 10 λεπτά λες και αν ξέφευγα κάνα λεπτό θα προκαλούνταν το τέλος του κόσμου, την άλλη δημιουργούνταν θέμα με τον χώρο της ομιλίας, στο τέλος προφασίστηκε υποκριτικά  την μετάφραση της. Έτσι και αφού κυριολεκτικά έφαγαν τα ρούχα τους για αυτήν την ομιλία, σε σημείο να σκέφτομαι την παραίτηση μου, μόλις την Δευτέρα 29 Απριλίου με το πρόσχημα της μετάφρασης της μου ζήτησαν το γραπτό κείμενο, για να το μεταφράσουν υποτίθεται, αλλά στην πραγματικότητα να το ελέγξουν, για να αρχίσουν την δεύτερη φάση αγενούς  παρακώλυσης της, όπως είχαν σχεδιάσει οι οργανωτές.

Πράγματι την απέστειλα στις 17.00 μμ της 29 Απριλίου, διότι το πρωί είχα επαγγελματική υποχρέωση.  Την επομένη, ενώ μου ζήτησαν και ενημερωτικό σημείωμα με όλα τα στοιχεία, που χρειαζόταν σχετικά με το ιστορικό ο περιφερειάρχης, το οποίο αμέσως απέστειλα, για να τους βοηθήσω, ξαφνικά στις 16.00μμ της 30 Απριλίου με πήρε ο κ Παπαδόπουλος τηλέφωνο, για να μου πει με ύφος, ότι δεν εγκρίνει την ομιλία μου, γιατί αναφέρεται και σε στρατιωτικά θέματα λές και η δική μου έρευνα, εξαιτίας της οποίας προκλήθηκε το ενδιαφέρον των Αυστραλών επισήμων για το μνημείο της περιοχής Ξινού Νερού και  στην οποία θα στηριζόταν η ομιλία μου, αφορούσε σε κοινωνικές εκδηλώσεις άλλου τύπου άσχετες με την μάχη, που έτσι και αλλιώς δεν είχαν τότε οι Αυστραλοί και λοιποί στρατιώτες των συμμαχικών στρατευμάτων. Μάλιστα το χειρότερο ήταν, ότι μου πρότεινε πως αν δεν υπάρχει χρόνος μπορούν αυτοί, να μου γράψουν και να μου τροποποιήσουν την ομιλία.  Αυτό και μόνο τα λέει όλα, αποδεικνύοντας την νοοτροπία τους. Δεν είχαν χρόνο να μεταφράσουν δήθεν, αλλά χρόνο να τροποποιήσουν, λογοκρίνουν και γράψουν ομιλία για εμένα διέθεταν. Η κατάσταση είχε εξελιχθεί σε φαρσοκωμωδία.

Έτσι απεδείχθη η δεύτερη πλάνη χειρότερη της πρώτης και κατέρρευσαν τα προσχήματα, ότι δήθεν δεν επιθυμούσαν λογοκρισία της. Κατάλαβα επειδή και η μεθοδολογία τους ήταν ακριβώς η ίδια, με άλλο μελανό περιστατικό επιδιωχθείσας λογοκρισίας μου από τον δήμο Αμυνταιου σε άλλη εκδήλωση, ότι  συγκεκριμένοι καλοθελητές είχαν επηρεάσει τους οργανωτές, κάνοντας με τον ρόλο, που διακρίνει τέτοιους κατ επάγγελμα πληροφοριοδότες και υπονομευτές, της όποιας θετικής προσπάθειας, αυτό που ήξεραν καλά από το παρελθόν τους στην περιοχή Αμυνταίου. Να βάλουν εμπόδια στην συνεργασία μου με τον περιφερειάρχη και να τινάξουν στον αέρα οποιαδήποτε ανάμιξη μου, τόσο σε αυτήν την εκδήλωση όσο και οποιαδήποτε μελλοντική συνεργασία μαζί του.  Δυστυχώς τέτοιοι παρασιτούντες καλοθελητές ,  απαίδευτοι οργανισμοί, προσκολλώνται στην εξουσία και στους εκλεγμένους τοπάρχες, παριστάνοντας τους παράγοντες,  λειτουργούν όμως πάντα υπονομευτικά εις βάρος, όποιου θέλει, να προσφέρει στον τόπο και βάζουν πάνω από όλα το φθόνο και το προσωπικό τους συμφέρον. Καταγγέλλω λοιπόν στην δημοκρατική μας κοινωνία με την παρούσα επιστολή,  τους ελάχιστους  γνωστούς – αγνώστους ανθρώπους του παρασκηνίου από την ευρύτερη περιοχή Αμυνταίου, που δημιούργησαν ως πληροφοριοδότες-υπονομευτές το πρόβλημα.

Στις 19.00μμ με πήρε τηλέφωνο ο κ περιφερειάρχης και μου είπε, ότι δεν ήταν θέμα λογοκρισίας του κειμένου αλλά θέμα μετάφρασης, αφού δεν μπορούσε δήθεν σε 2 μέρες, να μεταφράσει 6 σελίδες η υπάλληλος τους. Μου ζήτησε, να μιλήσω μαζί της και να συνεννοηθώ  για την μετάφραση. Αν και δεν καταλάβαινα, γιατί θα έπρεπε εγώ, να μιλήσω με την υπάλληλο τους και να την πείσω  το έκανα,  αλλά ενώ της πρότεινα, να μεταφράσει μόνο την πρώτη και την τελευταία σελίδα, αφού υποτίθεται, ότι δεν προλάβαινε, ήταν αρνητική ακόμη και σε αυτό, ζητώντας μου, να μιλήσω πάλι με τον κ Παπαδόπουλο. Της απάντησα, ότι εγώ μίλησα με τον αρμοδιότερο όλων τον περιφερειάρχη. Κατάλαβα, πως παραπέμπομαι από τον έναν στον άλλο, χωρίς να υπάρχει διάθεση λύσης από τους ορισθέντες  υπεύθυνους οργάνωσης της εκδήλωσης.  Στις 10.00 μμ μίλησα πάλι με τον περιφερειάρχη και του είπα, ότι αρνούνται την μετάφραση. Του τόνισα, ότι δεν χρειάζεται, να μεταφραστεί καθόλου και θα μιλήσω μόνο στα ελληνικά, πράγμα με το οποίο συμφώνησε.

Το βράδυ βρήκα τρόπο, να μεταφραστεί το κείμενο και μία ώρα πριν την εκδήλωση τον ενημέρωσα, ότι έχω και μετάφραση και θα χρειαστεί, να την μοιράσω και πάλι συμφώνησε. Ενώ λοιπόν έγινε η τελετή στο Ξινό Νερό και πήγαμε στην αίθουσα εκδηλώσεων της Φλώρινας για τις ομιλίες, αφού μίλησαν σχετικοί και άσχετοι στην εκδήλωση με άνεση χρόνου ξαφνικά, όταν πίστευα, ότι ήρθε η δική μου σειρά, ο κ Παπαδόπουλος ανακοίνωσε προκλητικά το τέλος της εκδήλωσης. Έτσι με μια έντονα αντιδημοκρατική και αχάριστη μεθόδευση του τύπου αποφασίζω και διατάσσω, αφού απέκτησαν την επαφή με τους Αυστραλούς  φτάσαμε στο σημείο το 2013, επειδή κάποιοι φοβόντουσαν φαντάσματα και είχαν εμμονικές φοβίες, να παρεμποδιστούν οι πολίτες, που θα ήθελαν, να ακούσουν στοιχεία της έρευνας μου.

Είναι απίστευτο, ότι συμβαίνουν τέτοια πράγματα σε ευρωπαϊκή και δημοκρατική χώρα και όχι σε Μπανανία, αλλά φαίνεται, ότι κάποιοι προκειμένου, να επιβεβαιώσουν την δήθεν εξουσία τους αλλά και λόγω των φοβικών ανασφαλειών τους είναι ικανοί, να μην υπολογίζουν, ούτε ότι εκθέτουν την περιφέρεια, ούτε ότι παρεμποδίζουν τους νέους ανθρώπους, από το να προσφέρουν στην περιοχή τους, ούτε ότι αδιαφορούν για τους κόπους των ανθρώπων αυτών. Ας κρίνουν λοιπόν οι πολίτες της ακριτικής μας περιφέρειας και ας βγάλουν μόνοι τους τα συμπεράσματα τους. Εγώ βέβαια το χατίρι δεν θα τους το  κάνω και θα συνεχίσω, να προσφέρω στους πολίτες μας, όπως μπορώ, χωρίς να πτοούμαι από τέτοιες μικροπρεπείς οπισθοδρομικές και απαράδεκτες συμπεριφορές, οι οποίες παραπέμπουν και μας γυρίζουν σε άλλες σκοτεινές εποχές για τον τόπο μας.

 ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΙΩΑΝΝΙΔΗΣ
ΔΙΚΗΓΟΡΟΣ
ΑΜΥΝΤΑΙΟ
Ε ΜΕΡΑΡΧΙΑΣ 84
ΤΗΛ 2386022228

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ Β. ΙΩΑΝΝΙΔΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΜΝΗΜΗΣ ΤΩΝ ΑΥΣΤΡΑΛΩΝ

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΒΑΓΓΕΛΗ ΙΩΑΝΝΙΔΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΤΕΛΕΤΗ ΜΝΗΜΗΣ ΤΩΝ ΑΥΣΤΡΑΛΩΝ ΣΤΗΝ ΦΛΩΡΙΝΑ THN 1 MAIOY 2013. Η ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΔΟΘΗΚΕ ΣΤΙΣ 14 ΜΑΙΟΥ 2013 ΣΤΗΝ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟ ΣΟΦΙΑ ΖΟΥΖΕΛΗ ΣΤΗΝ ΕΡΑ ΦΛΩΡΙΝΑΣ ΚΑΙ ΑΦΟΡΟΥΣΕ ΤΗΝ ΣΥΜΒΟΛΗ ΤΟΥ  ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΜΝΗΜΗΣ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΤΟ ΠΑΡΑΣΚΗΝΙΟ ΠΟΥ ΟΔΗΓΗΣΕ ΣΤΗΝ ΑΝΤΙΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΗ  ΜΙΚΡΟΠΡΕΠΗ ΚΑΙ ΑΠΑΡΑΔΕΚΤΗ ΠΑΡΕΜΠΟΔΙΣΗ ΤΗΣ ΟΜΙΛΙΑΣ ΤΟΥ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ΔΥΤΙΚΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ ΚΑΙ ΕΙΔΙΚΟΤΕΡΑ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΟΡΙΣΘΕΝΤΕΣ ΥΠΕΥΘΥΝΟΥΣ ΤΗΣ ΕΚΔΗΛΩΣΗΣ

Η ΕΙΣΗΓΗΣΗ ΒΑΓΓΕΛΗ ΙΩΑΝΝΙΔΗ ΣΤΗΝ ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΞΙΑ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΚΗΣ ΜΝΗΜΗΣ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΕΟΡΔΑΙΑΣ

Η ΕΙΣΗΓΗΣΗ ΕΥΑΓΓΕΛΟΥ ΙΩΑΝΝΙΔΗ ΣΤΗΝ ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΞΙΑ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΚΗΣ ΜΝΗΜΗΣ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΕΟΡΔΑΙΑΣ

Θα ήθελα, να ευχαριστήσω για την άψογη συμπεριφορά και διοργάνωση τον δήμο Πτολεμαίδας και την δήμαρχο κ Βρυζίδου καθώς και την Πίστη Κρυσταλίδου και Δημήτρη Πορφύρη, ως έχοντες την ευθύνη της διοργάνωσης, όπως επίσης τον εκπληκτικό κ Σκιαθά προς τιμήν, του οποίου έγινε η ημερίδα. Ο δήμος Πτολεμαίδας δίδαξε πολιτισμό και σεβασμό στους επιστήμονες και τους συμμετέχοντες και καλό είναι να πάρουν μαθήματα, άλλοι φορείς της αυτοδιοίκησης, που συναγωνίζονται σε οπισθοδρομικές,απαίδευτες και αντιδημοκρατικές πρακτικές.

«Μη ξεχνάς ποτέ το παρελθόν. Μπορεί να το ξαναχρειαστείς στο μέλλον.»
Μάλκολμ Μπράντμπερι

(Αγγλος συγγραφέας)

Kυρίες και κύριοι

     Ευχαριστώ θερμά τον δήμο Πτολεμαίδας για την ευγενική πρόσκληση του, να συμμετάσχω ως ομιλητής και εγώ σήμερα στην ημερίδα, που διοργανώνει με θέμα την καταγραφή της ιστορικής μνήμης μέσα από συλλογές. Eιδικότερα στην δική μου εισήγηση θα ασχοληθώ με την αξία και τον ρόλο της ιστορικής μνήμης στις σύγχρονες κοινωνίες. Πριν προχωρήσω στην ανάλυση μου καλό είναι, να ορίσουμε, τι είναι η ιστορική μνήμη. Είναι η συλλογική  κοινωνική μνήμη, που αναφέρεται στο παρελθόν και οδηγεί στην αυτογνωσία, τον αυτοπροσδιορισμό και την κοινωνικοποίηση του ανθρώπου.

Την συλλογική αυτή μορφή μνήμης έρχεται η επιστήμη της ιστορίας, να οργανώσει και να διασώσει στην πορεία του χρόνου και από την φθορά του, προς όφελος των επόμενων γενεών μίας κοινωνίας. Η ιστορία ως  μνήμη είναι το μέσον, με το οποίο οι λαοί και τα έθνη μελετούν το παρελθόν τους, διατηρούν τα ιδανικά και τις παραδόσεις τους και εξασφαλίζουν την διαχρονική συνέχεια τους. Η συλλογική μνήμη λοιπόν εμπεριέχει τα γεγονότα του παρελθόντος, που σφυρηλάτησαν τους δεσμούς των μελών ενός εθνικού συνόλου, τις κοινές αξίες, τα έθιμα, που τους χαρακτηρίζουν και τους δίνει τα εφόδια, για να αυτοπροσδιοριστούν και να συνειδητοποιήσουν την έννοια του, να ανήκουν σε μία ευρύτερη κοινωνική ομάδα.

Η σημασία επομένως της αυθεντικής διατήρησης της μνήμης, είναι πολύ σπουδαία για το μέλλον και την πορεία ενός λαού και αφορά την ίδια την επιβίωση του. Αρκεί μόνο, να σκεφτούμε, τί συνέπειες έχει για έναν άνθρωπο η απώλεια της προσωπικής του μνήμης και πόσο ανυπόφορη και αποδιοργανωμένη καθίσταται η ζωή του, για να καταλάβουμε τις ανάλογες συνέπειες, που έχει και την καταστροφική αποδιοργάνωση, που προκαλεί σε ένα κοινωνικό ή εθνικό σύνολο, η απώλεια της συλλογικής μνήμης για διάφορους λόγους σκοπιμοτήτων ή λόγω εγκληματικής αδιαφορίας, ειδικά μάλιστα όταν επιδεικνύουν τέτοια αδιαφορία οι αρμόδιοι φορείς και θεσμοί.

Είναι για αυτόν τον λόγο περισσότερο αξιέπαινη και σας αξίζουν συγχαρητήρια η σημερινή σας πρωτοβουλία, γιατί αποτελεί μια έμπρακτη μορφή πνευματικής αντίστασης στην φθορά της συλλογικής μνήμης, που ενίοτε επιδιώκεται με μανία από ορισμένους μηχανισμούς ιδεολογικά στρατευμένους σε χίμαιρες.

Στις μέρες μας ακούγονται δυστυχώς και χρηματοδοτούνται αδρά από ξένα κέντρα διάφορες πονηρές, ανιστόρητες, μεταμοντέρνες θεωρίες για την κατασκευή μια νέας ιστορίας χωρίς σκληρές  αλήθειες και γεγονότα, κατά πως θα βολεύει τους μεγάλους και υπερευλογημένους της υφηλίου και τα συμφέροντα τους.

Σε αυτήν την κατευθυνόμενη ιστοριογραφία, που δήθεν στόχο της έχει την ειρήνη των λαών, αλλά ουσιαστικά υπηρετεί μεγάλα και άνομα συμφέροντα εις βάρος των αδύναμων χωρών, έχουμε υποχρέωση  όλοι μαζί, να αντισταθούμε έγκαιρα. Τις αλλοιώσεις της ιστορικής μας μνήμης, που άμεσο στόχο τους έχουν την υπονόμευση της συλλογικότητας και της ενότητας μας, θα πρέπει, να τις αντιμετωπίσουμε με ακόμη μεγαλύτερη μελέτη της ιστορίας μας, με προσφυγή στις πηγές της μνήμης, με πνεύμα συλλογικής αντίστασης απέναντι στα σχέδια, που απεργάζονται ποικιλώνυμες οργανώσεις, με δήθεν επιστημονικά και αγνά κίνητρα.

 

Σε λίγο αυτοαποκαλούμενοι ιστορικοί, στρατευμένοι σε ιδεολογικές επιδιώξεις,  θα φτάσουν, ίσως να ζητήσουν, να αναθεωρήσουμε την ιστορική αλήθεια ακόμη και για τον ναζισμό και τα εγκλήματα του, χάριν δήθεν της φιλίας των λαών, αφού προσπάθησαν ανεπιτυχώς, να μας πείσουν, ότι η Οθωμανική αυτοκρατορία είναι ιστορικά παρεξηγημένη, οι φωστήρες των μετανεωτερικών αδρά χρηματοδοτούμενων ρευμάτων.

Τι προσπάθησαν, να κάνουν λοιπόν ακόμη και με τα βιβλία ιστορίας των σχολείων; Να απονευρώσουν την νεολαία και να ξεκόψουν την επαφή της από τις ρίζες της. Να απομακρύνουν από την συλλογική μνήμη της νεολαίας τα παθήματα των προγόνων της και ακόμη χειρότερα, να τα υποτιμήσουν, όπως υποτίμησαν και τους ίδιους τους ήρωες πρότυπα και να τα εκμηδενίσουν, με ανέντιμες και αντιεπιστημονικές αναφορές σε συνωστισμούς, θέλοντας, να περιγράψουν καταστροφές και σφαγές απερίγραπτες, όπως το ολοκαύτωμα της Σμύρνης.

Αν αυτό δεν είναι ιδεολογική χρήση της ιστορίας, για την εξυπηρέτηση αλλότριων συμφερόντων, τότε τι είναι;  Και βέβαια εδώ χρειάζεται , να τονίσω, ότι και η ανάμιξη των πολιτικών με στόχο την πολιτική χρήση της ιστορίας διαχρονικά, όπως και σήμερα, μόνο ολέθρια αποτελέσματα έχει στην διαφύλαξη ακέραιας της αυθεντικής μνήμης ενός λαού.

Ίσως, γιατί βολεύει ορισμένους, οι λαοί να πάψουν, να αντιστέκονται στα σχέδια τους,  να πάψουν, να ορθώνουν το ανάστημα τους και να φωνάζουν όχι, όταν χρειάζεται. Στόχος τους δυστυχώς ανομολόγητος είναι η δημιουργία μίας εύπλαστης μάζας, που δεν θα μπορεί, να αντιστέκεται στα συμφέροντα τους. Είναι μια γνώριμη προπαγανδιστική τακτική, που έχει επιχειρηθεί και στο παρελθόν από το 1950 ακόμη  στις ελληνοτουρκικές σχέσεις, όταν ανάλογα με την κατάσταση, στην οποία βρίσκονταν οι δύο χώρες, οι μεγάλοι μας <<σύμμαχοι>> μας ζητούσαν, να αλλάξουμε την ιστορία μας κάθε φορά.

  Η ποθητή και καλοδεχούμενη ειρήνη μεταξύ των λαών είναι όμως πραγματική και διαρκής μόνον, όταν στηρίζεται στην ιστορική εξέλιξη των σχέσεων τους και στην αυτογνωσία τους, όχι όταν στηρίζεται σε προπαγανδιστικούς μηχανισμούς και ψεύδη. Λαοί, που ξεχνούν την ιστορία τους, που παθαίνουν συλλογική αμνησία, είναι, σαν να αρνούνται την εξέλιξη τους και καταδικάζονται, να επαναλαμβάνουν τα ίδια τραγικά λάθη, που είχαν κάνει παλαιότερα.

Δεν πρέπει ποτέ, να ξεχάσουμε τα αρνητικά γεγονότα του κοινού παρελθόντος μας. Είναι άλλο πράγμα, να συγχωρήσουμε βεβαίως και άλλο πράγμα, να ξεχάσουμε. Και δεν ξεχνούμε, γιατί από τα γεγονότα του παρελθόντος και τα παθήματα των παλαιότερων γενεών μπορούμε, να αντλήσουμε χρήσιμες συμβουλές και οδηγίες για το μέλλον μας και να αποφύγουμε τα λάθη, που αυτοί ίσως δεν απέφυγαν σε κάποιες ιστορικές φάσεις.

Επίσης η ιστορία χρειάζεται, να είναι αποτέλεσμα γνήσιας και αυθεντικής έρευνας με σεβασμό στις πηγές και τα τεκμήρια και την όσο το δυνατόν αντικειμενική αξιοποίηση τους μέσα από συνεχείς διασταυρώσεις και επανελέγχους, χωρίς αγιοποιήσεις προσώπων, παρατάξεων και καταστάσεων. Γιατί είναι απαραίτητο, να έχουμε πάντα στον νού μας αυτό, που έλεγε ο εθνικός μας ποιητής Διονύσιος  Σολωμός:<< Εθνικόν είναι μόνον το αληθές>>. Άλλως η ιστορική μνήμη εκφυλίζεται σε πολιτική μυθολογία ανώφελη, που εξυπηρετεί σκοπιμότητες. 

Η συλλογική μνήμη είναι ζώσα διαρκώς, συνομιλεί μαζί μας συνεχώς, αρκεί, να τις απευθύνουμε ερωτήματα, να θέλουμε, να την ερευνήσουμε και με μεράκι, να ασχοληθούμε μαζί της. Γιατί τι άλλο είναι αυτή πάρα μια πυξίδα φωτός και γνώσης, η οποία μπορεί, να κατευθύνει τα βήματα μας, ώστε να αποφύγουμε τις κακοτοπιές, ανοίγοντας νέους δρόμους για το μέλλον;

Συλλέκτες, ερευνητές,  επιστήμονες και μη, επιφανείς αλλά και  απλοί άνθρωποι, μόλις αποφασίσουν, να ασχοληθούν με την ιστορική μνήμη, μαγεύονται από αυτήν και δεν ζουν μέσα από το παρελθόν, αλλά αντλούν επίκαιρα διδάγματα από την σοφία των προηγούμενων γενεών, για να χαράξουν δρόμους ασφαλέστερους για μια κοινωνία. Δεν είναι λοιπόν, όπως υποστηρίζουν ορισμένοι δοκησίσοφοι η αγάπη για την ιστορία μια μορφή νοσταλγίας για το ένδοξο παρελθόν, η οποία δήθεν καθηλώνει τον άνθρωπο και δεν το αφήνει, να προχωρήσει και να εξελιχθεί. Υποστηρίζουν, ότι επειδή είμαστε έθνος με μεγάλη ιστορία επαναπαυόμαστε στις δάφνες μας και δήθεν παραλύουμε με αυτές χωρίς ,να μπορούμε, να οικοδομήσουμε κάτι καινούργιο. Δηλαδή πονηρά σκεπτόμενοι, τι μας λένε;

Ξεχάστε την ιστορία σας, ξεχάστε ότι η Έλληνες δημιούργησαν την φιλοσοφία, τις επιστήμες, το θέατρο, τα γράμματα και τις τέχνες, την εξαίσια κλασική αρχιτεκτονική, γιατί αυτό σας κάνει, να μην σκέπτεστε, να δημιουργήσετε κάτι νέο. Τι ανήθικος και έωλος ισχυρισμός!

Αν έφταιξε κάτι για την σημερινή κατάπτωση μας είναι ακριβώς, ότι ξεχάσαμε ποιοι είμαστε και από πού ερχόμαστε, αδιαφορώντας για τις αξίες, που μεταλαμπαδεύσαμε στην παγκόσμια κοινότητα, αποδεχόμενοι ως νεωτερισμούς και πρόοδο κάθε ανόητη εισαγόμενη ιδέα και προσπαθώντας, να υιοθετήσουμε ξένα πρότυπα άσχετα με την ιδιοσυγκρασία μας ως λαού. Να γίνουμε Ευρωπαίοι παπαγάλιζαν μεγαλόσχημοι φιλοσοφούντες. Μα οι Ευρωπαίοι, τίνος πολιτισμού φορείς είναι και σε ποιον πολιτισμό, παρά στο αρχαίο ελληνικό βασίζονται;

Αντιθέτως, εγώ θα έλεγα, να ξαναθυμηθούμε, πως είμαστε Ελληνες και πως οι αξίες μας έδωσαν το φώς παλαιότερα σε όλο τον κόσμο. Να αφήσουμε στην άκρη τους πιθηκισμούς, που μας έκαναν, να αντιγράφουμε πρότυπα ζωής ξένα, τα οποία στηρίζονται στην αποθέωση του υλισμού, της φθήνιας, της έλλειψης οποιασδήποτε πνευματικότητας. Αυτό δεν είναι εκσυγχρονισμός και πρόοδος.

Mήπως και οι ίδιοι οι Γερμανοί δεν επιδεικνύουν σε ένα άλλο επίπεδο αλαζονική και αυτοκαταστροφική συμπεριφορά σήμερα, επειδή ακριβώς αδιαφορούν για την μελέτη και τα διδάγματα της ιστορίας, που τιμωρεί τους ισχυρούς και αλαζόνες πολλές φορές; Αργεί πολλές φορές, αλλά πάντα τιμωρεί.

Δείτε τις περιπέτειες, στις οποίες μπήκε και η Ευρώπη, που με τις ανιστόρητες και ελλειμματικές  ηγεσίες της ξέχασε τα θεμέλια και του δικού της πολιτισμού, ξέχασε τις αξίες του ανθρωπισμού, της αλληλεγγύης, της δημοκρατικότητας στην λήψη των αποφάσεων και βυθίζεται και η ίδια σε νέα αδιέξοδα, τσαλακώνοντας την αξιοπρέπεια των πιο αδύναμων χωρών της.

Αποθέωσε την ύλη και τον τεχνικό πολιτισμό και όμως εξακολουθεί, να καρκινοβατεί και να παραμένει ένα ανολοκλήρωτο οικοδόμημα, όσο δεν επανασυνδέεται ιστορικά με τις αξίες της ιστορίας και του πολιτισμού, οι οποίες θα στηρίζονται και σε μια μεγαλύτερη πνευματικότητα. Γιατί συμβαίνει αυτό; Μα γιατί αδιαφόρησαν και αυτοί για την ιστορική μνήμη και αυτά, που μας διδάσκει.

Αυτή η μνήμη είναι μια μορφή προετοιμασίας και οργάνωσης του μέλλοντος μέσα από την αποσταλαγμένη σοφία των γενεών. Πώς μπορεί, να χτίσει μία κοινωνία ένα στέρεο μέλλον, όταν υποτιμά και αγνοεί τα θεμέλια της; Αν ακούσουμε τις σειρήνες της λήθης, τότε θα χτίσουμε μια κοινωνία πάνω σε σαθρά θεμέλια και με το πρώτο φύσημα αυτή θα καταρρεύσει.

Λαοί, που υποτιμούν την ενασχόληση με την ιστορία και την συλλογική μνήμη, είναι λαοί, που χάνουν την σπονδυλική τους στήλη και μετατρέπονται σε ασπόνδυλα,  δηλαδή σε οσφυοκάμπτες υποτακτικούς των ισχυρών.

 Το ζήσαμε δυστυχώς αυτό στην αμέσως προηγούμενη περίοδο της επίπλαστης ευδαιμονίας, όπου η αδιαφορία όχι μόνο για την ιστορία, αλλά για πολλές πτυχές των γραμμάτων και του πολιτισμού ήταν το σήμα κατατεθέν της. Η  θεοποίηση του χρήματος, η πολτοποίηση των αξιών και των θεσμών, η αντίληψη ότι όλα έχουν μία τιμή εξαγοράς και όλα μπορούν να γίνουν αντικείμενο πώλησης, ήταν απόρροια και του γεγονότος, ότι οι πολίτες δεν αντλούσαν πλέον διδάγματα από αντίστοιχες ιστορικές περιόδους απόλυτης παρακμής.  Δείτε λοιπόν, που κατέληξε σήμερα η πρόσφατη εποχή της επίπλαστης κραιπάλης. Σε μία ακόμη εθνική περιπέτεια οικονομικού αυτήν την φορά τύπου μέχρι στιγμής.

 Η Ελλάδα όμως σήμερα και η Ευρώπη, αντλώντας χρήσιμα συμπεράσματα από την ιστορία τους βρίσκονται σε ένα κρίσιμο σταυροδρόμι αποφάσεων ,που θα κρίνουν την μοίρα των επόμενων γενεών. Ακόμη και σε αυτές τις δύσκολες πράγματι στιγμές με τα μεγάλα οικονομικά προβλήματα, η ιστορική μνήμη και πάλι διδάσκει κατευθύνει αλλά και παρηγορεί. Μελετώντας την, θα διαπιστώσουμε, ότι δεν είναι μόνο οι σημερινές γενιές, που περνούν  δυσκολίες, αλλά υπήρξαν και παλαιότερα σκοτεινές ιστορικές περίοδοι, που οι μεγαλύτεροι έζησαν εγκλήματα και όμως δεν έχασαν  την ελπίδα τους και ξαναέχτισαν πάνω στα ερείπια, γράφοντας ξανά λαμπρές σελίδες προόδου. Θα αναρωτηθεί όμως κανείς, ναι, αλλά τότε υπήρχε έστω ελπίδα για ένα καλύτερο μέλλον, ενώ σήμερα έχει χαθεί η ελπίδα από τους Έλληνες. Σωστά. Αυτό είναι δυστυχώς το επαίσχυντο σημείο, που ανεύθυνες  πολιτικές οδήγησαν την χώρα.

 Όμως η ιστορία μας κατευθύνει, να αγωνιζόμαστε, να μην το  βάζουμε κάτω και αν χρειαστεί, να αναγεννώμαστε από την τέφρα. Έτσι λοιπόν καταληκτικά, ας κρατήσουμε σαν συμπέρασμα, ότι η ιστορική μνήμη, εφόσον ασχοληθούμε σοβαρά μαζί της, θα μας δείξει πάλι ως φωτεινή πυξίδα  τον δρόμο για την έξοδο από τα αδιέξοδα και τον τρόπο, να ενωθούμε όλοι μαζί και να σηκώσουμε την Ελλάδα και την Ευρώπη λίγο ψηλότερα!

ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ΙΩΑΝΝΙΔΗΣ

ΔΙΚΗΓΟΡΟΣ

ΑΜΥΝΤΑΙΟ

ΦΛΩΡΙΝΑΣ

ΤΗΛ ΓΡ 2386022228

ΚΙΝ 6972698452